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人教版高中历史必修三测试题及答案

2020-10-18 05:02    来源:未知    

  模块滚动检测三( 必修 3) 考生注意: 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共 4 页。 2.答卷前,考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。 3.本次考试时间 90 分钟,满分 100 分。 4.请在密封线内作答,保持试卷清洁完整。 第Ⅰ卷 一、选择题(每小题 2 分,共 50 分) 1.(2016·广安二模)孔子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子曰:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映当时的儒者( ) A.适应社会转型之努力 B.经世济民的担当精神 C.重构礼乐纲常的愿望 D.不受重用的愤懑之情 2...

  模块滚动检测三( 必修 3) 考生注意: 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共 4 页。 2.答卷前,考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。 3.本次考试时间 90 分钟,满分 100 分。 4.请在密封线内作答,保持试卷清洁完整。 第Ⅰ卷 一、选择题(每小题 2 分,共 50 分) 1.(2016广安二模)孔子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子曰:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映当时的儒者( ) A.适应社会转型之努力 B.经世济民的担当精神 C.重构礼乐纲常的愿望 D.不受重用的愤懑之情 2.战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外,还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家,提倡重农政策和探究农业技术的农家,研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时( ) A.社会分化加剧 B.礼崩乐坏统治失序 C.民本思想盛行 D.诸子学说注重实用 3.除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外,汉代皇帝都以“孝”为谥号,称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。这表明汉代( ) A.皇室宗法观念根深蒂固 B.孝道扩展成为社会伦理 C.儒学正统地位得以巩固 D.统治者提倡以孝治天下 4.(2017安康模拟)汉代太学的建立,以公元前 124 年汉武帝置博士员为标志,从数十人增加到汉成帝时的 3 千人,东汉太学生最多时达 3 万人。太学教育的发展( ) A.宣扬了黄老“无为”学说 B.有利于儒学正统地位的巩固 C.提高了官员执政能力 D.缓和了西汉以来的阶级矛盾 5.(2016广元三模)朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹( ) A.教诲后生遵从“三纲五常” B.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 C.灌输以农兴业思想以“存天理” D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” 6.明正德十三年正月,王阳明领兵进入广东龙川,剿灭山中之贼后,告谕百姓:嫁娶之家,丰俭称赀,不得计论聘财妆奁,不得大会宾客,酒食连朝街市村坊,不得迎神赛会,百千成群。凡此皆靡费无益。有不率教者,十家牌邻互相纠察;容隐不举正者,十家均罪。此举根本目的是( ) A.严禁聚会,避免盗贼再起 B.提倡节俭,形成淳朴民风 C.推行连坐,维护社会稳定 D.教化百姓,挽救封建危机 7.(2016衡阳三模)陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“在二十四史众多的列传里,凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会( ) A.宗法血缘思想强烈 B.君权至上意识浓厚 C.家国一体观念普遍 D.家庭伦理道德至上 8.利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582 年他来到澳门,通过“送礼”获准到内地传教,利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗,同时宣称“上帝就是你们所知的天,他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王,我们的到来,不是否定你们的圣经贤传,只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是( ) A.将天主教教义和中国儒家经典融合起来 B.主动适应中国国情尊重中国习俗 C.将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D.背离了天主教的基本原则和精神 9.(2016保定一模)宋人蔡绦在《西清诗话》中说:“丹青、吟咏,妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》中提到:“画难画之景,以诗凑成;吟难吟之诗,以画补足。”清代方薰也说:“高情逸思,画之不足,题以发之。”材料中三人均强调( ) A.绘画艺术的深远意境 B.诗歌的抒情性 C.诗、画具有互补作用 D.诗歌增强了绘画的审美空间 10.(2016安徽百校论坛第三次联考)苏格拉底坚持“无人有意作恶”,一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底( ) A.“美德即知识”的哲学观 B.“性善论”的言论 C.“认识你自己”的价值观 D.对线.宗教改革早期,路德不赞成在学校中教授德语。但此后,他一改原有的主张,积极推行用德语传教,并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化( ) A.彰显反和求的时代精神 B.消除教会神权对世俗领域的禁锢 C.激起德意志民族反天主教会风潮 D.否定《圣经》地位和上帝的存在 12.伏尔泰在《哲学通信》中说:“像牛顿先生这样一个 10 个世纪以来的杰出的人,才真正是伟大的人物。我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人;是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识,伏尔泰( ) A.提倡个性自由阐释人性之美 B.提出三权分立学说防止 C.否定外在权威推崇理性思考 D.倡导反对君主制度 13.(2016齐鲁名校协作体调研)康有为在《日本变政考》中指出:“自道咸以来,已稍知变法,然收效莫睹不知全变之道。”这里康有为批评的是( ) A.中体西用 B.君主立宪制 C.共和 D.实业救国 14.严复认为宋代王安石变法之所以失败,是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”,今日变法如果不从根本上痛下功夫,必然会重蹈王安石的覆辙。为此,严复提出的变法主张可能是( ) A.立宪法、改官制、定权限 B.修铁路、办船政、建设海军 C.鼓民力、开民智、新民德 D.倡、谈科学、写白线资阳一模)1926 年创刊的《自然界》的《发刊旨趣》中说:科学上的理论和事实,须用本国的文字语言为适切的说明,须用我国民所习见的现象和固有的经验来说明;还须回转来用科学的理论和事实来说明我国民所习见的现象和固有的经验。材料强调的是( ) A.要用民族化语言解释科学 B.固有经验能推动科技发展 C.科学必须民族化和本土化 D.科学须以民族文化为基础 16.五四时期,各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义,从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至主义、自由主义、个人主义都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况( ) A.得益于思想自由的氛围 B.反映了观念变革已是大势所趋 C.体现了国人自卑的病态文化心理 D.阻碍了马克思主义在中国传播 17.(2017张家界一中月考)胡适在《文学改良刍议》中写道:“吾以为今日而言文学改良,须从八事入手。八事者何?一曰,须言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,须讲求文法。四曰,不作无病之。五曰,务去滥调套语。六曰,不用典。七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语。”这一思想( ) A.促使白话文取代了文言文 B.否定了中国传统文化 C.有利于文化的普及 D.展示了西学的优势 18.以下是中国各阶层在那一时期的言论,其共同诉求是( ) 18181919A.实C.启19.法拉A.近C.科20.举 15体结于( A.B.标C.对D.科21.A.科865 年 894 年 903 年 章913 年 实现中国工业启蒙与救亡并(2016宜宾一拉第电磁感应近代科技研究科技结合推动桑戴克在《543 年,那年结构》,一本是 ) 日心说的提出标志着近代科对结构研科学逐渐从神(2016郑州二科技进步推动李鸿章郑观应说章太炎说:“梁启超说:化 并重 一模)下图反映应现象实验究方法形成 动文明发展 世界文化史》根据实验方法是哥白尼所著出,否定了统科学产生 研究,有利于神学的桎梏中二模)下表是历公生产组织形式章说:“机器说:“西人以公理之未明“共和映了( )验 西门子创》中说:“若法而确立的两著的《天体运统治人类思想于科学的发展中解放出来历史上的部分 时间 公元前 4 世纪18 世纪末19 世纪末20 世纪中叶式创新 制造一事,为商为战,欲制,即以明治,非国民继B.实行民D.推动中创制的发电B.“蒸汽D.实验促若是我们要指两本基本的近运行之道路》。想千年之久的展 分经济要素变经济纪 小农经 工 集团公叶 自动控为今日御侮之制西人以自强明之;旧俗之继续的觉悟努 中国近代化电机 20汽时代”的终促进科学进步指定中世纪科近代著作出世”桑戴克认的地心说 变动表。这说济要素的变动经济逐步形成工厂出现 公司日益增多控制系统问世之资,自强之强,莫如振兴之俱在,即以努力,万万不 0世纪初的电终结 步 科学终止是哪世了,一本是维认为这两本著说明( ) 成 多 世 之本。” 兴商务。” 以去之。不会维持。”电缆与电车哪一年,我们维萨留所著的著作的主要意” 车 们就推的《人意义在 B.生产的社会化程度显著提高 C.劳动工具革新改变经济调控机制 D.经济管理体制发生根本变革 22.18~19 世纪,欧美的浪漫主义作家运用比喻、拟人等修辞手法写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文艺作品。如“地球(或自然)是人类的母亲”“动物都是人类的朋友”“自然发怒”等,这些作品体现了人与自然和谐发展的追求。这一追求是基于( ) A.对自然风光的热爱 B.对现状的不满 C.对理想社会的追求 D.对工业文明的担忧 23.美国总统约翰逊正在讨论赫鲁晓夫下台后苏联局势时,得知一中国消息,感慨的说“这一天是整个自由世界最黑暗和最悲哀的一天”,同时表示了美国保卫自己和盟国的强大力量和无比决心。这一消息可能是中国( ) A.第一颗爆炸成功 B.第一颗人造地球卫星成功发射 C.导弹发射成功 D.籼型杂交水稻研发成功 24.1949 年,充满地预言:“随着经济建设的的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的。中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”下列促进了 20 世纪五六十年代新中国“文化建设”出现的是( ) A.“百花齐放、百家争鸣”方针的贯彻 B.“”运动的发展 C.“上山下乡”运动的开展 D.“文艺要为人民服务,为社会主义服务”的提出 25.1946 年,中国高等院校中工科学生仅占在校生总数的 18.9%,到 1952 年达到 35.4%,为各科学生之首。1947 年,政法科在校生占大学在校学生总数的 24%,到了 1952 年这一比例下降到 2%,20 世纪十年代,工科院校在大学体系中的地位尤为突出。下列说法正确的是( ) A.人才的培养有其时代特点 B.社C.贯D.完二、26.(2题。材料节传《儒统计粗略正史有神传的乃是材料海测船政师,仅北舰管材料而世1912行小由”社会主义工业贯彻全面发展完整的国民教非选择题(第2016安徽“ 料一 从《史传等等,其中记儒林传》《文苑计结果表明,从略统计,《汉书史“大雅之堂神秘色彩的专的科学家,并不是作为宦官而料二 福州船测算、地理、政学堂的毕业后来又担任广北洋海军参加管带之职 料三 蔡元培世界观则统三2 年,蔡元培小学男女同校“兼容并包业化建设即将展教育方针的教育体系初步第 26 题 30 分江淮十校”联记》到《清史记录的忠孝类苑传》或《艺从《汉书》到《书》列传收录”,只是散传和《天文志不是因其科技被列入《宦者政学堂的主要蒸汽机结构原生和留学生在广九铁路总理中日甲午黄海孙占元曾说:军国民者而一之。培任中华,推行义务教”的办学方针将展开 的成果 步形成 分,第 27 题 2联考)社会不史稿》的二十类、操守气节艺术传》《文学《宋史》,列传录经济类人才见于各种野史志》之中,而技方面的成就者列传》。 要课程为算数原理、仪表使在各地也普遍理。留学生李海海战的 12元《左宗棠评义为体育人教版临时政府教教育等。针,使北大面第Ⅱ卷20 分,共 5不同发展阶段十五史,列有节类的人才连学传》《道学传所收录的人仅有 13 人史之中科而正式入选列就,而主要是《中国古数、几何、代使用和英语。遍受到欢迎。李荣芳、郑成艘战舰中,传》 育;实利主义《中国近代现育总长,他宣1917 年蔡元面貌焕然一新 0 分) 段有不同的人有孝友传、忠连篇累牍学传》等篇章人文型人才,分而汉代以科技型人才只列传的科技人是因其官宦背古代人才观是代数、直线与。 。(魏翰)成分别在驻法福州船政学义为智育;公现代史》(下册宣布废除忠君元培出任北京新。历史 才标准。阅读忠义传、列女几乎每一部章,而且比重分别为 27 人以后,这类人只是偶见于《人物则是寥若背景,如张衡是如何演变的与球面三角、)长期充任福法、驻美使馆堂毕业生和留公民道德及美册) 君尊孔、读经京大学校长,史必修三教师 读材料,回答女传、卓行传部正史都有,越来越大。人、300 余人人物基本上不《方术传》、若晨星有衡、沈括等。蔡的?》 天文气象学福州船政局总馆担任翻译。留学生就占有美育皆毗于德经,改革学制提出“思想师教学用书 答问、死比如初步。能登等带些入蔡伦、航工程 有 10德育;制,实想自 材料四 院系调整的总方针是“以培养工业建设干部和师资为重点,发展专门学院和专科学校。整顿和加强综合性大学”。经过这次调整,到 1957 年,高等院校共有 323 种专业,其中工科 183 种,占 56.7%。而文科、政法、财经各专业所占的比重急剧下降。1947 年文、法、商科在校学生占大学生总数的 47.6%,1952 年降到 22.5%,1957 年又降到 9.6%。 摘编自栾曦、栾学钢《新中国成立初期高等教育的“苏化”及其利弊分析》 (1)根据材料一,概括封建统治者的人才价值取向主要有哪些?并简要分析其思想文化原因。(10 分) (2)根据材料二、三并结合所学知识,指出两者的教育理念有何不同?分别产生什么影响?(12分) (3)指出材料四我国调整高等教育的背景是什么?综合上述材料,谈谈其对我国当今教育的改革发展有哪些启示?(8 分) 27.(2016德阳一模)阅读材料,回答问题。 材料 在研究近代以来中国现代化的时候,形成了三种基本的研究范式:一是“激进保守”范式,即主张西化、欧化或苏化,认为传统性与现代性是二元对立的关系;二是“抗拒调适”模式,即主张以传统去适应、调节和融合现代化,凸显中华文明的主体性;三是“传统的发明”范式,即认为要想在中国实现现代化,必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份,在中国传统文化中寻找现代性的生长点。下图是近代以来中国现代化思想演变过程示意图。 据何爱国《中国现代化思想史》、罗荣渠《现代化新论》等整理 结合上图并运用相关史实,对上述任一研究范式进行探讨。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严谨)(20 分) 当前无法显示此图像。 答案精析 1.B [题干中的材料反映的只是孔子、孟子的一种思想愿望,没有孔子、孟子为此作出的努力的相关信息,也与社会转型无关,故 A 项错误;依据材料“苟有用我者”“如欲平治天下”可知,两人都在强调自己的社会责任感,故 B 项正确;封建纲常思想是西汉儒学大师董仲舒提出来的,被当时的汉武帝所接受,故 C 项错误;材料“期月而已可也,三年有成”“当今之世,舍我其谁”,体现了孔子、孟子勇于担当社会责任的精神,与“愤懑之情”不符,故 D 项错误。] 2.A [根据材料除了四大学派,还有纵横家、农家、兵家、杂家等比较有影响的学派,众多学派影响较大,说明各派受众较多,社会分化严重,故 A 项正确;材料并未涉及礼乐制度的内容,故 B 项错误;民本思想属于儒家,在当时属众多有影响的学派之一,故 C 项错误;诸子的学说都是针对当时的社会实际而提出的,但并不是所有的学说都注重实用,比如道家学说,故 D 项错误。] 3.D [宗法观念更多强调的是血缘亲情,而材料体现的是孝道,故 A 项错误;材料中讲汉代皇帝以“孝”为谥号,而非整个社会以孝为伦理,故 B 项错误;根据材料“除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外”,而儒家正统地位到汉武帝时期才确立,中间有较长时间儒学并非正统地位,不存在巩固一说,故 C 项错误;根据材料“汉代皇帝都以孝为谥号”,既突出了统治者,又强调了对孝道的重视,故 D 项正确。] 4.B [汉武帝时期,放弃了西汉初年以来的“无为”学说,故 A 项错误;为了适应社会发展的需要,汉武帝采取多种措施以提高儒学的社会地位,其中在教育方面设置太学、教授儒家经典是一个关键性措施,推动了儒学正统地位的确立和巩固,故 B 项正确;太学教育的发展有利于提高文化素质,与提高执政能力无关,故 C 项错误;太学的设立是提高儒学地位、适应中央集权加强的需要,与阶级矛盾的缓和没有关系,故 D 项错误。] 5.B [材料提出的是“去恶从善”,而非“三纲五常”的儒家人伦观念,故 A 项错误;材料提出“去恶从善”的儒家道德观念,并且积极从事农业生产,正体现了“理学”强调“理性”的原则,故B 项正确;兴农的举措未体现“存天理”的目的,故 C 项错误;“去恶从善”非材料的全部,故 D项错误。] 6.D [王阳明领兵进入广东龙川,剿灭山中之贼后,通过了解,多数山中之贼来自当地民众,了解这些情况后,他大为感慨贼和民只是一念之间,“破山中贼易,破心中贼难”,为了破“心中贼”要从教化百姓入手,严禁聚会是教化百姓的措施,避免盗贼再起是目的之一,但不是根本目的,故 A 项错误;提倡节俭是教化百姓的措施,形成淳朴民风是目的之一,不是 根本目的,故 B 项错误;推行连坐是教化百姓的措施,维护社会稳定是目的之一,不是根本目的,故 C 项错误;以上措施的根本目的是教化百姓,维护封建统治,挽救明朝后期出现的统治危机,故 D 项正确。] 7.C [宗法血缘突出血缘亲情关系,材料“忠臣”不具备这一属性,故 A 项错误;君权至上突出君臣等级尊卑,材料“孝子”不属君臣关系,故 B 项错误;根据材料“凡忠臣必然又是孝子”突出儒家为人臣、为人子的道德伦理观念,于国于家具有道德上的一致性,故 C 项正确;材料“忠臣”不属于家庭伦理,故 D 项错误。] 8.B [材料未涉及教义的内容,故 A 项错误;利玛窦将上帝解释为“天”,孔孟和君主受到天的启示,适应了古代中国“君权神授”、君主的国情和儒家思想是统治思想的现实,故 B项正确;材料未体现利玛窦将传播西方科技文化作为传教的敲门砖,故 C 项错误;利玛窦的解释是为了能在中国顺利传教,并未违背天主教的基本原则和精神,故 D 项错误。] 9.C [题意为“绘画无法表达的可以借助诗歌,诗歌无法表达的借助于绘画”,强调的是绘画和诗歌的相互作用,单强调一方面的作用不全面,故 A、B、D 项错误;根据前面的分析,强调了双方的互相作用的只有 C 项,故 C 项正确。] 10.A [“一切罪恶都是来源于人的愚昧无知”,所以苏格拉底主张知识的重要性,有了知识才能发扬善性才能避免罪恶,故 A 项正确;“性善论”是儒家人性论的主流,故 B 项错误;材料的侧重点是说知识与善性的关系,意在指导人们通过教育接受知识,提高善性,而“认识你自己”只强调最终的人生价值,并没提出具体的手段或方法,与题干意思不符,故 C 项错误;材料信息没有涉及真理,故 D 项错误。] 11.C [宗教改革主要是反对天主教会、教皇的特权统治,没有涉及到反封建制度和寻求的内容,故 A 项错误;材料中“用德语传教”“把《圣经》翻译成德文”可冲击天主教会的统治,但起不到“消除教会神权对世俗领域的禁锢”的作用,与材料不符,故 B 项错误;用德语传教,把《圣经》翻译成德文可激发德意志民族的团结,有利于德意志人民反抗天主教会的腐朽统治,故 C 项正确;从“并亲自把《圣经》翻译成德文”,可知没有否定《圣经》地位和上帝的存在,与史实不符,故 D 项错误。] 12.C [文艺复兴“提倡个性自由阐释人性之美”,与材料中“伏尔泰凭真理的力量统治人心”不符,故 A 项错误;孟德斯鸠提出三权分立,与材料中“伏尔泰”不符,故 B 项错误;材料中“尊敬的是凭真理的力量统治人心的人”表明推崇理性,材料中“而不是依靠暴力来奴役人的人”表明否定外在权威,故 C 项正确;伏尔泰主张君主立宪制而非反对君主制度, 卢梭倡导,主张共和制,故 D 项错误。] 13.A [根据材料此种思想开始于道光咸丰年间,且其不知全变之道,由此推测该思想为仅仅主张学习西方先进科学技术的中体西用思想,故 A 项正确;君主立宪思想为康有为一派的主张,故 B 项错误;共和与本题时间不符,故 C 项错误;实业救国与本题时间不符,故D 项错误。] 14.C [根据材料“不知其时之风俗之心不足以行其政”说明严复的变法主张是从民众角度提出的,立宪法、改官制、定权限与材料信息不符,故 A 项错误;修铁路、办船政、建设海军是洋务派主张,故 B 项错误;鼓民力、开民智、新民德符合材料 “不知其时之风俗之心不足以行其政”的信息,故 C 项正确;倡、谈科学、写白话文是新文化运动主张,故 D 项错误。] 15.C [“科学上的理论和事实,须用本国的文字语言为适切的说明,须用我国民所习见的现象和固有的经验来说明”体现了科学依赖于民族化和固有经验,A项和B项都过于片面,故A、B 项错误;材料体现了科学对民族文化和本土经验的依赖,体现了科学必须民族化和本土化,故 C 项正确;D 项没有体现本土化的经验,故 D 项错误。] 16.B [五四时期处于北洋军阀统治时期,思想自由的氛围说法错误,故 A 项错误;众多中国人介绍各色各样的主义,反映先进中国人学习西方思想,是观念变革,故 B 项正确;学习西方思想并不能说明国人自卑,故 C 项错误;中国人介绍各色各样的主义,在经过比较后,人们发现马克思主义的科学性,有利于马克思主义在中国传播,故 D 项错误。] 17.C [材料中没有涉及宣传白话文的内容,故 A 项错误;材料体现的是文学的写作要点,不能反映出否定了传统文化,故 B 项错误;材料中“六曰,不用典。七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语”,可知避免了生涩难懂的内容,使文学作品通俗化,有利于文化的普及,故 C项正确;材料中没有涉及西学,故 D 项错误。] 18.D [李鸿章是洋务派的代表,其学习西方的目的是维护清王朝的统治,故 A 项错误;洋务派并不主张变革制度,故 B 项错误;洋务派并未主张思想启蒙,故 C 项错误;洋务运动是中国近代化的起点,以郑观应、梁启超等为代表的维新派提倡的君主立宪与章太炎等派提倡的共和都有利于近代中国的化,故 D 项正确。] 19.C [材料无法体现近代科技研究方法形成,故 A 项错误;材料涉及电气时代,但不能说明“蒸汽时代”的终结,故 B 项错误;电磁感应现象为发电机的创制奠定基础,发电机的创制为电缆和电车的发明奠定基础,三幅图的结合说明科技结合推动文明发展,故 C 项正确;材料无法体现实验促进科学进步,故 D 项错误。] 20.D [根据题目中可以看出,维萨留和哥白尼均注重实验,中世纪处于教统治之下, 科学处于神学笼罩之下,带有神权色彩,而两部著作正显示了近代科学的实质,把科学从神学束缚中解放出来,此其主要意义,A 项并未提到维萨留作品的意义,不全面,故 A 项错误;标志着近代科学诞生的是牛顿经典力学体系的建立,故 B 项错误;C 项未涉及哥白尼著作的意义,故 C 项错误;根据前面的分析,故 D 项正确。] 21.A [材料反映出自 18 世纪末以来,随着两次工业和第三次科技到来的生产组织形式的创新,故 A 项正确;材料没有反映出生产的社会化程度提高,故 B 项错误;材料没有体现劳动工具的革新,故 C 项错误;材料没有反映出经济管理体制的根本变革,故 D 项错误。] 22.D [根据所学知识,18、19 世纪的第一次工业和第二次工业使生产力不断提高,使人类进入工业文明时代,但是煤、石油的过度开采,工厂造成的环境污染问题使得人类开始思索人与自然的和谐发展。对自然风光的热爱并非实质原因,故 A 项错误;对现状不满与题意无关,故 B 项错误;理想社会应该是指自由、平等、的社会,与题意无关,故C 项错误;根据前面分析,故 D 项正确。] 23.A [根据题目中的关键词“赫鲁晓夫下台”,可知时间是在 1964 年。中国第一颗爆炸成功是在 1964 年,故 A 项正确;“东方红一号”人造地球卫星发射成功是在 1970 年,时间不符,故 B 项错误;中国第一颗导弹发射成功是在 1960 年,时间不符,故 C 项错误;袁隆平的籼型杂交水稻研发成功是在 1973 年,时间不符,故 D 项错误。] 24.A [把握 20 世纪五六十年代即可,B、C 项均不利于文化建设;D 项出现于新时期以来;“双百”方针促进了新中国 20 世纪五六十年代的文化建设,故选 A 项。] 25.A [根据材料中“1952 年达到 35.4%,为各科学生之首”说明教育适应了新中国进行经济建设的需要,“1947 年,政法科在校生占大学在校学生总数的 24%,到了 1952 年这一比例下降到 2%”说明我国的建设取得了一定成就,根据材料中“到 20 世纪十年代,工科院校在大学体系中的地位尤为突出”可知是适应改革开放的需要,充分说明人才的培养根据时代发展而变化,故 A 项正确。] 26.(1)取向:以德为先,重道德、崇操守;重视人文型人才,轻视经济和科技类人才;具有官本位价值取向。 原因:儒学长期成为封建社会正统主流思想,宋明理学宣扬三纲五常;科举制的推行,形成了“学而优则仕”的社会风气;在传统的农业社会,轻商贱商思想根深蒂固。 (2)不同:前者:“中体西用”。 后者:全面发展,自由,教育救国。 影响:前者:有利于引进西方近代科技,培养人才,促进了中国教育近代化,推动了西学在中国的传播。 后者:继续推动中国教育近代化,有利于共和观念深入人心;使北京大学成为新文化运动的主要活动基地,促进了新文化运动、五四运动的产生发展,有利于后来马克思主义在中国的传播、中国党的成立。 (3)背景:新中国经济建设的全面展开。 启示:教育的发展关系到国家和民族的强盛,教育要适应社会主义现代化建设需要,把培养学生独立健全的人格与实现学生的全面发展相结合,教育管理要体现自由的思想。 27.参考示例:探讨“抗拒调适”研究范式。 ①该范式强调以传统为主体去调节和适应现代化,具有一定的合理性。如,鸦片战争前后,“师夷长技以制夷”的思想,学习西方军事技术,仍坚持了传统儒家思想的正统地位;第二次鸦片战争后,洋务派提出了“中体西用”思想,只学习西方先进的技术,仍顽固坚持传统儒家思想的统治地位;戊戌变法期间,光绪帝颁布《定国是诏》,指出以圣贤义理之学为根本,博采西学以挽救瓜分危机,扩大了学习西方的领域,但仍然继续突出了传统儒家思想的主体地位。 ②该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系。如,义和团运动盲目西方文化在中国的传播;新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化。 ③该范式没有看到西方现代性在中国现代化过程中日益增强的影响力。如,从地主阶级抵抗派和洋务派的学习西方器物,到资产阶级维新派和派的学习西方政制,再到新文化运动的学习西方文化,学习西方的层次不断深化,西方现代性在与中国传统性的较量中日益占据上风。

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